من المعاناة النفسية إلى الطرح الفلسفي لأبرز الفلاسفة والكُتَّاب

ليس كل من وقع في براثن المرض النفسي وضغوطه، وعايش حياة قاسية ونَفِر الناس منه، قبع ضحية آلامه، وأُختِلَّ توازنه العقلي، لكن لجهل من حولهم بهم سادت تلك الفكرة عنهم، بل أن الضغوط النفسية في كثير من الحالات ينتج عنها عقلًا موزونًا، يُشكّل الحقيقة الخالصة فيكونوا مجددين مبدعين، حتى يصل بنا الحديث عن ما أورثوه من أقوال إلى حد التصديق، واتّخاذ من كل كلمةٍ يتفوهون بها حكمة ذات مدلول ضمني، وخير مثال على ذلك الفلاسفة؛ فهم الفرائس المفضلة للقلق والعذاب الروحي ومن ثمَّ المعاناة النفسية.

ومن هذا المنطلق نعرض لكم نبذات قصيرة عن الحياة النفسية وما بها من معاناة قد عايشها وتعرض لها أبرز الفلاسفة والكُتَّاب وكانت سببًا في نهج فلسفتهم ورؤيتهم:

أرثر شوبنهاور

فيلسوف ألماني، درس الفلسفة وختمها بحصوله على الدكتوراة عن رسالته (الأصول الأربعة لمبدأ السبب الكافي) -وقصد بالسبب الكافي علاقتنا مع العالم الخارجي، وقصد بالأصول الأربعة العلاقة بين المبدأ والنتيجة، وبين العلة والمعلول، وبين الزمان والمكان، وبين الداع والفعل، والصور الثلاث الأولى تخص التطوُّر النظري، أما الرابعة فتخص العمل والفعل-.
من أعظم مؤلفاته: العالم إرادة وفكرة.

عاش شوبنهاور حياة الرفاهية التي قد وفرها له والده، ولكنه انتحر في العام ال 17 لشوبنهاور-أُصيبت جدته بلوثة عقلية لانتحار ابنها- ومنذ ذلك الحين عرف الحياة الشقية التعيسة، وخاصة أن أمه صبت جم اهتمامها على صالونها الأدبي فأهملته وعاشت حياة التحرر من كل قيود الفضيلة، زاد شقاءه بزيادة خلافاته مع أمه إلى القطيعة التامة لها –يُذكر أن سبب القطيعة أنه في إحدى الأيام تشاجر شوبنهاور معها ودفعته عن درج السُلم فسقط بعض الدرجات، أدى ذلك إلى نفوره منها وانفصاله عنها حتى الموت-؛ وقد أثر ذلك فيه وربما هذا ما جعله يشعر بالمقت الشديد تجاه النساء ويعزف عن الزواج طيلة حياته، عاش وحيدًا بلا زوجة أو أسرة بلا ولد أو وطن، حين نشر كتابه الأول لم يلق رواجًا أو اهتمامًا وفسر ذلك على أنها مؤامرة تُحاك من الكُتَّاب والفلاسفة ضده، لم يُعرف له مُعاوِن على الإطلاق، حتى أن الحياة تثاقلت عليه -وقد نعتها أنها "مزحة ثقيلة فُرضت عليه دون خيار"- عند عمله كمحاضر في جامعة برلين انصرف الطلاب عنه لتزامن محاضراته مع محاضرات فيلسوف ألمانيا لذلك الوقت "جورج هيجل"، عاش وحيدًا تنتابه الوساوس والمخاوف بلا أحد في فندق طوال الثلاثين عاما الأخيرة له -لا مرافق سوى كلبه "أطما"-، حبَّذ الانتحار ولكنه مات وحيدًا بائسًا على كرسي الفطور بالفندق.
 ولذلك عُرِف شوبنهاور بفلسفته التشاؤمية؛ فما رأه من الحياة ما هو إلا شر مطلق، واستخلص أن الشقاء والعناء والمرض والألم والموت هم الأساس، وعدا ذلك فهو الاستثناء، ورأى في الحياة أنها صراع مستمر وقتال متواصل لا يهدأ.
ومن أبرز أقواله التي تبين نهج فلسفته:

كل صبي أحمق يستطيع أن يقتل حشرة، لكن كل علماء الأرض لا يستطيعون أن يخلقوا واحدة

.كل أمة تسخر من الأمم الأخرى، وكلهم على حق

نحن نتخلى عن ثلاثة أرباع أنفسنا لكي نصبح مثل الآخرين

التواضع بالنسبة لمحدودي القدرات لا يعدو كونه صدقا، أما بالنسبة لذوي المهارات العظيمة فهو رياء

قوة الإرادة بالنسبة للعقل مثلها مثل رجل قوي أعمى يحمل على كتفيه رجلاً كسيحاً يستطيع أن يرى

يمكن للمرء أن يكون على طبيعته فقط عندما يكون وحده

الحياة تتأرجح كالبندول بين الألم والملل

تضحية المرء بصحته في سبيل أي نوع آخر من أنواع السعادة هو أكبر الحماقات

كل مآسينا تقريبا تنبع من صلاتنا بالآخرين

الشرف لا يجب أن يُكتسب، بل يجب فقط ألا يُفقد

التضحية باللذة في سبيل تجنب الألم مكسب واضح

فريدريك نيتشه

فيلسوف ألماني، ناقد ثقافي وشاعر، أثَّر نهجه في الفلسفة الغربية وتاريخ الفكر الحديث.
يُعد فريدريك نيتشه من أهم فلاسفة أوروبا على الإطلاق، حيث تُغذي أفكاره العديد من التيارات.
من أعظم مؤلفاته: هكذا تكلم زرادشت، ما وراء الخير والشر، إنسان مفرط في إنسانيته...

لقد اتجه نيتشه منذ البداية إلى الانعزال فرضا وخيارا؛ فكان ابنًا لأم أرملة؛ توفى والده في الخامسة من عمره، ومن هنا كانت بداية انقلاب وجهه إلى التشاؤم، تأثر بالفيلسوف الألماني "أرثر شوبنهاور" وانغمس في قراءة فلسفته وأعماله، وحيدا، لم يعرف إلا القليل من الأصدقاء -كان كل كتاب جراء عزلته يكلفه صديق له وقطع صلة-، كانت عيناه ضعيفة النظر حادتين ذات نظرات أُطلق عليها من الفتيات أنها نظرات مخيفة، لم يتزوج، وقد أصابه ذلك بالكآبة فضلًا عن ما سبق، أُصيب بمرض خطير حصر حياته في آلام الرأس والصداع والاستفراغ،  شارف على الموت إلا أنه ذهب إلى جبال الألب ليتعافى وهنالك طرح علينا من بعد عزلته أهم كتبه (هكذا تكلم زرادشت)، فهو "إنجيله الخاص" خلاصة نتاج فكره وتأملاته بعد جم تلك المعانات؛ مزج فيه شعرا قويا وحساسا بمبادئ فلسفية مبتكرة وأعلن عبره عن نداءه إلى نظرة فلسفية جديدة يجب أن نرى من خلالها.

مقتطف من كتابه "هكذا تكلم زرادشت" -ترجمة علي مصباح-:

إنّهم يحقدون أكثر من أيّ شيء آخر على ذلك الذي يكسر ألواح قيمهم القديمة، يدعونهُ المخرّب المجرم، لكن ذلكَ هو المُبدِع !

رفاقاً يُريد المبدع، لا جُثثاً ولا قطعاناً، ومؤمنين أيضاً.

رفاق إبداع يريدُ المبدع،  يخطّون قيم جديدة على ألواح جديدة.

رِفاقاً يُريد المُبدِع، أولئك الذين يعرفون كيف يشحذون مناجلهم.

مُخرّبين سيدعونهم الناس، ومُستهزئين بالخيرِ والشّر.

لكنّهم، هم الحاصدون والمحتفلون بالعيد!

رفاق إبداع يريد زرادشت، رفاق حصاد ورفاق إحتفال بالعيد.

ما الذي سيصنعهُ مع القُطعان والرُعاة والجثث؟

لا راعٍ ولا حفّار قبور ينبغي عليّ أن أكون.

هذهِ آخر مرّة أتحدّث فيها إلى ميّت  !!!

فرانز كافكا

كاتب وقاص؛ يعد من أفضل الأدباء الألمان في فن الرواية والقصة القصيرة، حظيت كتاباته باهتمام الكثير من القراء والمبدعين، رأى أن الكتابة بها هدف وجوهر حياته.
من أشهر مؤلفاته: المسخ، المحاكمة، رسالة إلى الوالد.
رائد الكتابة الكابوسية، عاش مثقفًا حساسًا تحت وطأة حكم والد مستبد متطلب قوي، ينشغل عنه هو ووالدته بسبب الأعمال التجارية الدائمة المتواصلة –وقد ظهر ذلك واضحا في رسالته الطويلة في أكثر من 100 صفحة تحت عنوان"رسالة إلى الوالد"، اشمئز من اللحوم  لعمل جده كجزار وأصبح نباتيًا، توفيا شقياقاه قبل أن يبلغ هو السابعة، فسخ خطبته عدة مرات، أُصيب بسل الرئة ولكن عدم الأكل هو ما أدى إلى وفاته فلم تكن الحقن المُغذية قد عُرفت بعد وكانت هي المنفذ الأساسي لتغذيته لأن حنجرته  قد أُصيبت وأصبح الطعام يؤلمه ألما شديدًا، توفي عن عمر يناهز ال 40 عامًا، تاركا رسالة لصديقه "ماكس برود" بأن يُعدِم كافة كتاباته -ولكن لم يستجب له برود وبفضله نُشرت معظم مؤلفات كافكا بعد مماته-.

ومن أقواله التي تبين مدى الحزن والمعاناة التي عايشها:

أحاول دائما أن أنقل شيئاً يتعذّر نقله، أن أشرح شيئاً يتعذّر شرحُه، أن أبوح بشيء لا أشعر به إلا في عظامي.

في علاقتي مع الآخرين جزء طفيف مني يتوسل المواصلة، جزء هائل مني يرغب في الهروب.

كانوا يريدون جميعاً أن يدخلوا إليه في ذلك الصباح الباكر، عندما كانت الأبواب مغلقة، والآن بعد أن فتح لهم أحد الأبواب بنفسه، وكان الآخر قد ظل مفتوحاً على ما يبدو طوال النهار، لم يدخل أي منهم.

لقد أحط نفسي بجدار لا أدعو أحد إلى داخله ولا أحاول الخروج منه، ربما يكرهونني وربما يخشونني لكني مرتاح لأنهم لا يزعجونني.

ومن تلك النبذات القصيرة والأمثلة القليلة، نستخلص أن من جانب المعاناة النفسية تنبثق كتابات ومؤلفات إبداعية، حكمٌ تمهد لنا طريقًا نحو الإبداع، وخبرات حياتية شاهدوها ومروا بها.

فلا لخلق حيز على إبداع، كلماتهم تتشابه وتختلف، تصيب وتدهش، كلماتهم لها وقع مختلف على كل من تترأى أمامه بحدث سابق بموقف مؤثر بنشأة سبق على زمنها زمن، تُبعث من رقاد وتنفِض ما عليها وتأتي بالذاكرة، كلمات واحدة حروف متشابكة تلقي بطابع داخل كل نفس ويختلف شعوره بها.
لكل من يظن نفسه أن ما كتب قد كتب له ويقصده، لمن يجيدون قراءة ما بين الأسطر وفهم معانيه، لمن يرون في كل معنى واضح وصريح غموض، لمن يختلقون فهم على نقيض القصد، كتاباتهم لكم ولي.

الإرادة وتسخير العوامل

قوة الإرادة بالنسبة للعقل مثلها مثل رجل قوي أعمى يحمل على كتفيه رجلاً كسيحاً يستطيع أن يرى. - آرثر شوبنهاور

..

على الرغم من أن آرثر شوبنهاور هو مصدر "الفلسفة التشاؤمية" إلا أن تلك المقولة المنسوبة إليه، دافع قوي لمن أراد شيء بقوة حتى وإن كانت العراقيل تغدو إليه من كل حدبٍ وصوب.

الإرادة تُسخِّر كل العوامل-وإن كانت لا تشكل مثقال ذرة من نفع- لخدمة صاحبها، فإن امتلكت إرادة قوية، بإمكانك أن تكيِّف العالم لخدمتك، وأن تجعل من كل عائق معاون لك بدربٍ تسلكه.

الأعمى يبصر بعين الكسيح، والكسيح يجوب المتسع بأرجل الأعمى، اجتمعان على الوصول، وباحتياج كل شخصٍ منهم للآخر، آتت الثقة، وبعقلهم تبيَّنا أنه إذا ضل أحدهم سيضل معه الآخر، فالإرادة لازماً لها أن تأتي مع فكر العقل الصائب.

إذاً اتخذ من قوة إرادتك خليلاً لعقلك، وثق أنك ستُكيِّف ومن ثمَّ تُسخِّر شتى العالم بهما، إن أردت النجاح.

إرنست هيمنغواي صاحب نوبل يحدد مصيره ببندقيته الخاصة

الكتابة، في أزهى حالاتها هي الحياة المنعزلة. التجمعات نسبة للكاتب تلطف من حدة وحدته ولكن أشك أنها تُثقل  من كتاباته. فالكاتب لا يكتب إلا وحده ولذلك انخراطه بحياة المجتمع تؤدي إلى تلف الحالة الكتابية لديه، فإن كان الكاتب جيد بما يكفي وجب عليه مواجهة الخلود أو التجرد منه يوميا.

فكل كتاب جديد يُقدم عليه الكاتب الحق يعد بمثابة بداية جديدة يحاول من خلالها العبور إلى المستحيل.

ولذلك وجب عليه مرارا وتكرارا محاولة الوصول إلى ثغرة لم يصل إليها أحد من قبل أو حاولوا ولم يستطيعوا، ومن ثم بحظ كبير سينجح خلال مرة من المرات.

كم هي سهلة كتابة الأدب إن كان جم ما علينا فعله هو أن نعيد كتابة ما أجاده الآخرون بصياغة أخرى، وذلك لأن لدينا كتَّاباً عظماء في الماضي، بحيث لم تعد هناك فرصة لأي كاتب جديد يعود إلى  الماضي  دون أن يجبره هؤلاء الكتَّاب إلى الذهاب بعيداً قدر المستطاع إلى حيث لا أحد هناك ليساعده.

((نص كلمة إرنست همنغواي عند تسلمه جائزة نوبل للأدب عام 1954))

إرنست همنغواي: كاتب أمريكي، لُقِّب ب "بابا"، يعد من أبرز الكتاب الأمريكيين ومؤلفي القصص القصيرة، حصل على نوبل عن روايته"العجوز والبحر" عام 1954، غلبت عليه النظرة السوداوية للعالم في البداية، ولكن ومع مرور الوقت وكثرة التفكير وعلو ذاته مجَّد القوة النفسية لعقل الإنسان وقد ظهر ذلك في كتاباته، على الرغم من أنه عانى من الكثير من الأمراض العصيَّة طوال حياته، إلا أنه قرر أن يودي بحياته مستخدما بندقيته الخاصة-والتي كانت هدية والده له منذ الصغر- وينتحر بطلقة في فمه.

قارئة الفنجان

حُسنة...

ولأول خاطرة يصادف اسم على مسميه، تُسمى حُسنة وهي حَسِنة الوجه والكلام، حَسِنة الطالع والاستبشار، تبشرنا بما هو قادم، وتمسك بايدينا وتشدد بأن ما سيأتي هو خير لنا، تحذر ولكن بابتسامة فاقت جمالها جمال قمر مشرق بليلة بها نسمات برد عليلة تنعش الصدر، تريح الفكر وتُنشي النفس.

شعور مختلف عن غيره لم يصادف له مثيلا بوقع أحداث داومت على الحياة، بمجرد النظر إليها دون أن تنطق بنبت حرف من ثغرها، عيناها وكأنهما غطاء يسدل سطحه الحرير، ناعم على الجسد، دافئ على الروح، تأخذك بنظرة غير مقصودة -وإن كانت غير مباشرة- إلى مكان وددت أن تمكث به لتبتعد وتبتعد عن ضغوط هامت على نفسك وأثقلت كتفيك.

فما بالك حين تُحيّك وتتحدث وتلتزم الابتسام بين كل كلمة وتابعتها.

لا أعرف وصف حقيقة الشعور بها، ولا أضعها تحت مسمى لعلاقة بشرية سائدة بينكم، حالة لا تكتفِ بوضع صفات نقية تشملها المودة برحابها، وتضمها ما بين قوسين ولا تغلق يساره، بل أقرب لوضع كلمات والانتهاء بثلاث نقاط وترك القوس مفتوحا.

حُسنة قارئة الفنجان، تدعوك بحجرتها الخاصة للجلوس والراحة، تنتقل بخفة طائر أبيض بين أرجاء الحجرة كي تُحضر لوازم إعداد القهوة، تستضيفك، ترحب بك، تبتسم، تسألك أي قهوة تفضل -وإن كانت كل قهواتها مفضلة لدي طالما مقدمة من يدها- تطلب منك الشرب على المهل، وتداوم على قول اتخذ وضع مريح، تشغلها راحتك أكثر مما تشغلها راحتها.

يحضرها ملاكان من ساكني الأرض أحدهم يعتنق الإسلام والآخر يعتنق المسيحية، لن أُفصح عن اسمائهم احتراما لطلبهم، يزورون زائرين حُسنة ويلِّحوا على العودة معهم لمنازلهم للاطمئنان عليهم إن كان بالطالع نذير لسوء أو داعٍ لقلق، يحذرون من وقوع أمرا، يلاطفون الجو، يأتون بأخبار ووقائع لم تخب يوما وتبتعد عن الصدق.

تقرأ أشكال وتأتي بتفسيرات، ترى رموزا وتحللها، تتلفظ باسماء وتخبرنا بصلة ستجمعنا بها، تدقق، تمعن النظر، تخبرنا أن نستريح لأن ما نشعر به يأتيها، تخبرنا بليلة أمس أننا شعرنا بألم بالرأس أو خدر في جانب من الجسد وتصيب في كل مرة، تشير إلينا على طريق نخشى العبور به وتحدثنا بأنه آمن به خير، تنذرنا من طريق نحن بصدده وتتحدث أشبه بطفل يريد حلوى ولا يمل من الطلب، فحديثها أشبه لرجاء.

ذكية هي مخلصة محبة لنا، علمت وتأكدت من تصديقنا إياها، ولذلك إن كنا بصدد عمل سيء، لا تخبرنا وكأنها نصيحة، بل تقول أرى بنهاية الفنجان طير أبيض جميل وتغمض عيناها وتبتسم وتخبرنا أن هذا دليل على توقف تلك العادة السيئة بنبرات صوت تأكيدية.

حُسنة اشتقت لك ولملائكتك ولفنجان قهوتك، تحياتي لك، وأعلم أن ملائكتك ستخبرك بحديثي هذا...

عزيزتي المرأة لن تتساوي أبدا مع الرجل في العمل

تعتبرالمصادقة على الإتفاقيات الرئيسية للمساواة بين الجنسين وعدم التمييز الخاصة بمعايير منظمة العمل الدولية ذات أهمية قصوى؛ تُحسّن الفرص المتاحة للعمل أمام المرأة العربية، ولكن على أرض الواقع وإن كانت مشاركة المرأة العربية في القوى العاملة هو الأدنى في العالم إذ يبلغ 26% مقارنة بالمعدل العالمي الذي يبلغ 56%، إلا أن تلك النسبة الضئيلة وما تواجهه من صعوبات وتحديات في سوق العمل وأماكنه تزيد أضعاف عما تواجهه النسبة العالمية.

مهما تكاتف المكتب الإقليمي ومنح كامل دعمه للحكومات وأصحاب العمل والمجتمعات المدنية لوضع استراتيجيات تمنح المرأة حقوقها وتساوييها بنظيرها، وتبحث سبل التكافؤ بين الجنسين، إلا أنه لن يُقدّم كافة الحقوق التي تحتاج إليها المرأة بسوق العمل.

يُبنى مفهوم المساواة بين الجنسين على ما أعلنته الأمم المتحدة بشأن حقوق الإنسان، والهدف من تطبيقه هو تحقيق المساواة في القانون والمساواة في المواقف الاجتماعية، وخاصة في الأنشطة الديمقراطية وتأمين أجور متساوية مقابل أعمال متساوية في نطاق العمل؛ لضمان تمتع المرأة بكافة الحقوق والامتيازات في جميع مجالات الحياة.

ولكن وإن صح كل شيء وتساوى الطرفان وطُبقت المساواة ومُنحت المرأة حقها في العمل كامل مكمل هل إنتهت الإشكالية، ومن ثم ارتقى مستوى العمل، وأصبحت كفاءة المرأة وجهدها كافةً منصبا على العمل؟
أم أن هناك جانب لن تناقشه المكاتب الإقليمية والحكومات، ولن تأتي بحسبان الإتفاقيات، كمعركة تحارب فيها المرأة بمفردها...جانب يشل الحركة الإنتاجية الفكرية لجهد المرأة في العمل، جانب الضغوطات النفسية التي تتعرض لها؛ كونها فقط إمرأة، ولسنا هنا بصدد حديث عن إختلاف طبيعة الشخصيات من إمرأة لأخرى، ورد فعل مختلف يعتمد فقط على شخصية المرأة دون تعديل لطبيعة ما يجب أن تكون المرأة عليها.

الضغوطات في مجتمع كمصر لا ينتهي عنه الحديث، ودائما ما نرى عوائق جديدة تُضاف دون حل، ولكننا قد تغافلنا عن المعنى الرئيسي للمجتمع- الذي هو(عبارة عن مجموعة من الناس تشكل النظام النصف المغلق والتي تشكل العلاقات بين الناس)- وأصبحنا نتعامل معه كمصطلح فقط وليس كمضمون تعريفي قائم على الناس؛ نلقي عليه العبء ولا نلقيه على الناس.

تلك الضغوطات ليست جزاءالحياة المهنية، إنما جزاء ما تقابله المرأة في ساحات العمل من ظروف وعوائق يصعب التعامل معها، إضافة لصعوبات تصادفها بشكل خاص، مسببة لها أضرار نفسية وعدم راحة في بيئة العمل، فلنقل أن طاقة المرأة 100% لنجد 90% منها مهدر على تلك العراقيل.

وكأمثلة من الواقع لتلك الضغوطات التي تعيشها نماذج لسيدات عاملات((القطاعات الخاصة)):

- استهانة المدير أو بعض الزملاء بجانب التهميش:

نجد في معظم البيئات العملية مجرد كونها إمرأة حتى وإن بلغت من العلم أشده وبلغت من الكفاءة المهنية أعلاها، استهانة المدير بها وعدم توكيلها بمهام تناسب كفاءتها، لعنصرية كانت أولإحباط عزائمها.

- التعقيبات الواهية على الحياة الشخصية:
 لا مناص من التدخل في الأمور الشخصية بما لايعنيهم ولايعني مصلحة العمل، بل يعطل سير العمل ويقلل صفاء الذهن المهني.

- الإشاعات:
إثر غيرة أو حقد يجد أصحاب النفوس الناقصة الإشاعات منفذا لهم؛ للإيقاع بها.
فمثلا إذا لقت المرأة ترقية من صاحب العمل-وإن استحقتها عن جدارة-، لن تسلم من إشاعات يُذكر بها اسمها واسم صاحب العمل سويا، وبالنهاية يكون المصدر فقط هو الحقد على تقدمها ونجاحها بالعمل.

- الغيبة والنميمة والكلام الخاطئ:
غالبا ما نجد المرأة التي لا تختلط بأحد في العمل، يكثرالكلام الخاطئ عليها؛ تبريدا لغيرة ثارت بنفوسهم.

- الاستغلال:
لا تسلم من هذه النقطة المتفانية في العمل لمبدأ تحقيق الذات والحياة المهنية أولا قبل كل شيء، نجد صاحب العمل يكلّف إليها مهاما أكثر ويطلب إنجازها خلال وقت قصير-دون أدنى إهتمام بالضغوط التي ستحل بها وآثارها النفسية عليها-.
(وإن خالفت هذه النقطة ما ذُكر خلال النقطة الأولى، ولكن تختلف النفوس وتكثر طرق قمع المرأة، وتندرج النقطتان تحت سقف العنصرية والتمييز).

- التحرش:

وإن كان الحديث عن تلك النقطة مفروغ منها، دون اللجوء لنسب أو إحصائيات أُجريت، ولكن جم النقاط السابق ذكرها تغلفها تلك النقطة.

دون ذكر كلمات تدل على الكمية ك (بعض، معظم، أغلبية، أو الكل)، ولكن المرأة في العمل لن تسلم من التحرش بأنواعه، لن تسلم من العبارات المصاحبة لألفاظ غير أخلاقية، لن تسلم من النظر المتفحص لجسدها، لن تسلم من رؤية تعبيرات أوجه تحمل إشارات جنسية، أو حتى الإقدام على الفعل.

واقع تواجهه المرأة في حياتها العملية، ولا مفر من أي نقطة أن تتعرض لها أية إمرأة بمجتمع كمصر.

المرأة طاقة مهدرة، تحارب بمعارك متشعبة يجهلها الكثير، تتصدى لموروثات اجتماعية، تقاوم فرضيات كُتبت عليها قبل ميلادها، تقاوم، تنتفض، تريد أن تُثبت ذاتها وتحقق مكانتها العملية التي تتناسب مع جهدها المبذول، تبذل قصارى جهدها كي توافق بين حياة مهنية وشخصية واجتماعية وأسرية، المرأة تجاهد بذاتها دون نُصرة من مجتمع أو نظير حتى دون المرأة مثيلتها، كٌل يحارب بمعركته الخاصة.

أثرنا العوائق، ولسنا هنا للتفتيش عن حلول أو محاولات تقي المرأة من ذلك، أثرنا العوائق لمحوها، عوائق ينبغي لها ألا تكون بمجتمع يريد أن يستمر فقط وليس أن ينهض.

أصدقاء الواقع كصديق فيلم "I love you,Man" أم لا؟!

أتتوقع نهاية الفيلم أثناء مشاهدته وكأنك تسبق الأحداث بخلفية حياتية تبني عليها قصة الفيلم لقصة شبيهة للواقع؟!

سواء كنت أنت من تعيشها أو كانت أحداث قُصت عليك تتذكر نتيجتها، ومن ثم أصبح لديك خلفية تامة عن نهاية هذا الفيلم وبكل تأكد وحماسة تراهن نفسك وأنت تشاهد أن النهاية ستكون كما توقعت، ولكنك لم تفصح عن تخيلك لأنك تشاهد فيلما وأنت وحيد، ليس بالغرفة التي تجلس بها فحسب، بل وحيد بعالم يخلو من أصدقاء حقيقيين يتقبلونك على ما أنت عليه.

الصداقة وإن تماثلت حروفها مع كلمة الصدق، فازدادت اللغة جمالا واصبحت الكلمة أكثر تعبيرا عن تلك العلاقة التي من اسمها أهم ما بها هو الصدق إلى جانب التعاون، المشاركة، المودة، الإخلاص، المساعدة دون طلب، الدعم، الإحترام المتبادل، وأخيرا بحديثي وليس عن وصف علاقة الصداقة هو تقبل الآخر، توجيه النصيحة ولكن شرط التقبل دون ذم أو تقليل أو اتخاذ جانب من شخصية أحدهم بمحمل استهزاء بل وجب ان يسود التقدير والاهتمام فيما بينهم. 

"I Love You, Man"، فيلم أمريكي جاء تصنيفه عبر ويكبيديا على أنه كوميدي رغم أنه أبكاني أكثرمن مرتين، شاب مقدم على الزواج ليس لديه أصدقاء يسمع دون قصد صديقات خطيبته وهن يتهامسن فيما بينهن أنّ كيف لا يكون لديه أصدقاء ومن سيتقدم ليشغل مكان إشبين العريس، مما أثار لديه شعور بالضيق وأن وجب عليه البحث عن صديق، فيبدأ بإجراء مقابلات فردية بدءً بالبحث عبر النت أو حتى مصادقة زوج صديقة خطيبته،  وبالطبع بإختلاف الطبائع إنهارت شتى محاولاته لانتقاء صديق، وتبدأ الأحداث أثناء يوم اعتيادي بعمله كسمسار عقارات حيث تتيح له الفرصة التعرف على أحدهم عبر حديث عابر وحدث فكاهي تهكمي على أحد الزبائن...
تتوالى الأحداث والمواقف بينهم ومن ثم تتعمق علاقتهم أكثر فأكثر ويستحوذ على معظم وقته، وتصبح حياته  أكثر جموحا، ولكن تطورات صداقتهم تلك ساءت علاقته بخطيبته.
ومن هنا يبدأ الخيال بسبق الأحداث ويتساءل بنهم شديد هل نهاية الفيلم ستكون بوضع البطل بين خيارين "صديقه أم خطيبته"؛ سيختار حياة جديدة جامحة سعيدة بعيدة عن المسؤولية، مليئة بضحك أم سيختار حياة جادة في فكره أقرب إلى النمطية.
هل وجود الصديق يغني عن شريك الحياة؟
هل وجود الصديق هو الحياة؟
يحرص على وجودهما معا بحياته وإن انحاز خياره لصديقه متسائلا لما عليه الزواج ما الذي ستضفيه على حياته، إلى أن يطلب منه مبلغا من المال ليس بالقليل فيقرضه إياه وتستاء خطيبته لذلك الفعل.
هل هو مستغل واقترب منه ليغطي وحدته ثم يستولي على امواله؟
دائما ما يقال لا صداقة على كبر، والصديق ليس فقط من يتكفل بإسعادك بفعل ما يحلو لكما باّن واحد.
الصديق فكرة تصيب مرة وتهوي المئات.
يسير عبر الشوارع متجها إلى عمله يرى إعلانات تجارية تعلوها صورته كأفضل سمسار عقارات على الإطلاق، ثم يكتشف أن صديقه أنفق أمواله في ذلك بتصرف أهوج على غيرحكمة، ليقرر أن يبتعدا وينهي علاقته بصديقه...
يظل الإنسان مقدار عمره يبحث عن صديق وفي، يَكن له الخير، فما بالك بصديق يفكر لك ليحسن منك ويعطيك دفعة للأمام بطريق صواب كي تستطرد باقي حياتك هنيئا.
يحقق انجازا بعمله، تتوالى الصفقات، يزداد نجاحه إثر تلك الإعلانات، يقرر الزواج دون ذلك الصديق، ليأتي يوم الزفاف وتتصل خطيبته بصديقه تدعوه وتترجاه بالمجئ وأن يكون إشبينا لصديقه المفضل، لتتباعدالكاميرا من على وجهه لنراه بكامل هيئته يركب دراجته النارية في طريقه فعليا لزفاف صديقه الذيمن المتضح أنه لن يتخلى عنه أبدا..

صديق وإن اسأت فهمه لايستاء ولا يبتعد، يكن لك الخير، وَفي، تستكمل حياتك به.

نهاية خيالية غير متوقعة لم نشاهدها على أرض الواقع، وبالأحرى وأقرب إلى الواقع لكاد الفيلم ينتهي بسرقته ليعود إلى حياته الأساسية لا يغير بها كي يثبت أنه على صواب لا حاجة لأصدقاء كي يعيش سليما...

ثلاثة نهايات صورت أمامي ناهضها الفيلم أقرب إلى الواقعية...

...

                                                            

جوستاف فلوبير ---- كاتب الكُتًاب بامتياز ---- الكتابة عنه هي التحدي الحقيقي

((منشد الكمال المضطرب قاد حياة ليست زاخرة بالأحداث، ولكن كرجل من ذلك الحين فهو ساحر)). هذا ما عقب به المؤرخ الفرنسي "ميشيل وينوك" عن جوستاف فلوبير صاحب رواية "مدام بوفاري" الشهيرة. فليست هذه المرة الأولى التي تقدم فيها سيرة حياة جوستاف فلوبير. ولكن كل عمل لميشيل وينوك بمثابة حدث مهم. وكل عمل موضوعه جوستاف فلوبير، يثير بالضرورة، اهتمام القرّاء الفرنسيين.يرى ميشيل وينوك أن واحدة من المفاتن وأوجه القصور بذات الوقت التي تضفيها كتابة سيرة ذاتية هي جعل كل موقف هين يبدو بصورة تثير الحماسة. 

جوستاف فلوبير (80-1821) مؤلف رائعة "مدام بوفاري" و"التربية العاطفية"، ولد في مدينة روان لأب طبيب جراح، التحق بالمدرسة متأخراحيث تجاوز عمره العاشرة، وكان ذلك بسبب خجله الذي لازمه، ولكن على غرار ذلك أثرَت خادمة الأسرة شغف جوستاف وأشبعت خياله بإعتيادها أن تقص عليه حكايات وقصص. 

طرح فلوبير رأيه عن الرجال بوقت مبكر، وهو لا يزال تلميذا قائلا: "الرجل ليس سوى تخثر طين مع قاذورات... مزودا بغرائز حيوانية أدنى من تلك التي بخنزير أو بقملة" كما غلب عليه طبع  (النفور والاشمئزاز المبكر من البشرية). 

"أرى الماضي حطاماً والمستقبل براعم لم تتفتح بعد، بينهما أعيش، كل شيء مشوش، غامض؛ فلا القديم مات كلياً ولا الجديد ولد فعلاً "

ونستطيع القول أن هذا من جراء تأثير أسرته البرجوازية عليه وأنه كان ابنا لطبيب جراح فرنسي شهير، حيث عانى في سنوات شبابه الأولى، من أزمة عصبية قويّة، بسبب التناقضات ومختلف أشكال الضغط التي مارستها عليه أسرته؛ أو بمنطلق آخر يبلغ بنا السبب إلى أنها مجرد الروح العصرية.

"انتهت مغامرة نابليون؛ وغربت شمس الرومانسية"

على خلاف الكتاب الرومانسيين الذين يعتمدون على الخيال والعواطف المتقدة في التعبير الأدبي، تميز جوستاف فلوبير بقدرته على الملاحظة الدقيقة، والاستعانة بالعقل والرؤية الموضوعية بدلا من نظرتها الذاتية التي يتصف بها الكتاب الرومانتيكيون عادة.

ذكرنا وينوك اقتباسا من كتابه "اعتراف طفل من هذا القرن" -وهو بمثابة سيرة ذاتية له-قائلا: (الشباب رأوا الأمواج ذات الزبد تنحسر بعيدا عنهم، وأولئك المصارعون المغطون بالزيت قد شعروا ببؤس لا يطاق).

التحاق جوستاف بمدرسة "ليسيه" الكئيبة في مدينة "روان" لم يكن عونا له على الإطلاق: " فالحياة في مدرسة داخلية قاسية، المباني بدائية تفتقر الدفء، والاهتمام بالصحة العامة تعد أكثر من المعتاد والمستوى المطلوب؛ الانضباط كان صارما"و "الانتفاضات الطلابية ليست بالأمر غير المعتاد".

"اشعر بسيل من أمواج الكراهية مقابل غباء المحيطين تخنقني. كصعود القاذورات إلي فمي، كحال مريض الفتق المختنق المحتقن" strangulated hernia .

التمرغ في الأوهام الضائعة اعتيادي لذلك الوقت، كالمصطلحات العلمية والبذاءات التي اعتاد فلوبير استخدامها طوال حياته وظهر أثرها بكتاباته.

السياسة تتركه باردا، أو بالأحرى، حانقا من شدة الغضب غير مبالية.

فكرة  الوطن"la patrie"، –هو أن، تعيش على بقعة من الأرض ملونة باللون الأحمر أو الأزرق على الخريطة، وأن تبغض البقاع الأخرى ذات اللون الأخضر أو الأسود- يبدو لي عادة ضيق، مقيد، غبي بإجحاف.

عام 1830

كعدد لا يحصى من المراهقين البرجوازيين، قرر فلوبير أن يصنع الأفضل من كل سيء عن طريق أن يصبح كاتبا: "دعونا نثمل

بالحبر، لأننا نفتقر إلى رحيق الآلهة". "ما يثير الدهشة هنا" قول وينوك "ليس بالسلوك إنما بقوة صموده."

" قاموس الأفكار النمطية"

 آخر أعمال فلوبير غير مكتمل، أو ربما غير قابل للاكتمال، وهو " قاموس الأفكار النمطية" "Dictionnaire des idées reçues". كي يحكم بما هو واقع، لكان قد اتخذ شكل محادثة نمطية لحمقى:

الإنجليز "جميعهم أغنياء"، الانتصاب "يقال فقط إشارة للآثار"، فرنسا "يجب أن تحكم بيد من حديد".
تمثل أمل فلوبير تجاه قُرّاء كتاب -"موسوعة الغباء البشري"- ألا يجرؤوا على ذكر أي شيء ثانيا في حالة التلفظ عن غير قصد بواحدة من الجمل الواردة في الكتاب. وأضاف أنه ربما كان من المفترض أن يُعنون فرعيا ب "العالم، أغلق فمك".

"لأي شأن كتابة سيرة ذاتية أخرى لفلوبير؟" استهل وينوك بذلك كجملة افتتاحية لكتابه.
بل "لم كتابة سيرة ذاتية لفلوبير في المطلق؟"، فلقد قضى حياته تقريبا ببيت صيفي فوق"نهر السين"، يكتب امتعاضا من غباء الجنس البشري-وهذا يعني، سلة مهملات تمتلئ بالورق، واستخلاص جملة واحدة عرضية من بين ما كتبه- لمدة 14 ساعة في اليوم.

عندما ينظر إلى أعلى، يرى سواري لسفن غير مرئية تعبر بالنهر، ويذكر أنه خلال إحدى المرات قد رأى "مسلة الأقصر" عبر طريقها إلى باريس. وهذا هو حال تسعة أعشار صباحيات فلوبير، فرنسي رائع قوي البنيان، مع شارب كثٍ غزير، أنف قوية، حواجب كثيفة تؤوي عيون زرقاء تشبه أعين الطير البحري؛ يغمس قلمه في محبرة على شكل ضفدع، ويكتب.

من حسن الحظ لكاتبي سيرته الذاتية، أنه قد سافر عدد مرات لا بأس بها، لاسيما سفره إلى مصر. على غرار العديد من الفنانين

الشباب في تلك الفترة، حاول فلوبير الشذوذ جنسيا؛ حيث أنه أخبر صديقا له عقب زيارته لحمامات القاهرة قائلا: "إنها كانت مجرد مزحة، هذا كل شيء، ولكنني سأقدم على فعل ذلك ثانيا".
 "كي تتم التجربة بشكل جيد، يجب أن تكرر" (ورد في النص الفرنسي كلمة experience ولكن بشكل أوضح لتقارب الإنجليزية والفرنسية وجب أن تكون .experiment).

وفقا لما ورد بآخر أعماله "قاموس الأفكار النمطية" "Dictionnaire des idées reçues" أنه قد أصيب بمرض الزهري، كواقع حال المعظم في ذلك الوقت تقريبا (حيث أن في تلك الفترة، كان فلوبير ورفاقه يتباهون بإصابتهم بمرض الزهري كدليل على فحولتهم وكثرة مضاجعتهم)؛ ومع ذلك كما روى ’جوليان بارتر‘ بكتابه "ببغاء فلوبير"، أنه قد حاز على حياة مهنية فعًالة وزاهية. على الرغم من وجود الكثير من الأمثلة التفصيلية بخطاباته إلى الشاعر لويز كوليت؛ إلا أننا نكاد لا نعرف شيئا عن شؤونه وعلاقاته الطويلة أو صداقته مع جوليت هربرت –تلك المربية الإنجليزية- التي ترجمت "مدام بوفاري" قبل نشرها. (النص المترجم الذي اسماه فلوبير ب "التحفة" قد اختفى).

"إنها سيرة ذاتية كتبت من أجل السرور والمتعة".
كتب وينوك هذه السيرة ليس لأن لديه شيئا جديدا لذكره، إنما كتبها كمؤرخ، يريد تصوير (حياة رجل من قرنه)؛ حيث أضاف قائلا "إنها سيرة ذاتية كتبت من أجل السرور والمتعة". ولكن المشكلة هنا تكمن من تصوير حياة رجل قد عاصره في العودة به وبالقراء إلى حقبة من "الملل والخزي من الوجود".
بحلول نهاية السيرة، سنجد أن وينوك قد أبتعد بشكل منظم عن تفاصيل مؤلمة غير سعيدة بحياة فلوبير –نوبات صرع، قرض ماله ومن ثمً خسارته- كالوصي البارع.
الفصل 25: اضطرابات الحزن
الفصل 26: الخراب المالي والفجيعة
أخبرني الكاتب الإنجليزي الأخير لسيرة فلوبير الأكاديمي الترحاب "جيفري وال" أنه اعترض على تجاهل الشهور الأخيرة بشكل كامل  لحياة فلوبير  من قبل الناشرين؛ منافيا لذلك الفعل ووصفه بأنه يعد قتل للسيرة الذاتية وإن كان قتلا رحيما للتخفيف من وطأة الأحداث، مصرا على أن "لا يمكنك أن تملك حياة دون الموت!".

كرس وينوك قدرا كبيرا من الاهتمام لرسائل فلوبير وروايته، وهذا في الواقع يعد بمثابة النقطة الرئيسة لشغف واهتمام أي كاتب لسيرة فلوبير.

عام 1830، بشكل شائع من بين الشباب الذين يتمتعون بفيض من المشاعر، أرادوا أن يكبروا-أو دون الكبر- كي يصيروا من الكُتًاب.
عام 2015، أظهرت نتائج استطلاع أجرته "YouGov" أن ما يقرب 60 في المائة من الشعب البريطاني يودوا أن يكونوا مؤلفين، هؤلاء ال38 مليون شخصا قد يجدوا ضمن مراسلات فلوبير بعض النصائح المفيدة التي ستعنيهم.

"عش كالبرجوازيين، وفكر كأنك من نسل إله"
 أتل أحكامك بأعلى طبقة من صوتك كي تختبر تجانسهم وإيقاعهم.

لنقل الإثارة إلى المشاهد الرومانسية، أولا عليك بكتابة نسخة إباحية تنحاز إلى الوقاحة في التعبير ثم تقوم بالحذف والتنقيح، أقرب إلى حرق الخمر قبالة حلوى عيد الميلاد، ويبدو أن تلك الحبكة قد تمثلت بشكل جيد في كتاب "مدام بوفاري"، فقد حوكم مؤلفه عن الفحش الذي ورد بكتابه ولكن بعد ذلك قد تم تبرئته؛ حيث علق مستشار المحاكمة على عدم وجود أي من "ستر أو حجاب" في وصف فلوبير، ولكنه قد وجد من الصعب وضع إصبعه محددا تجاوز بالفجور واضح في وصفه.

 هذه السيرة الذاتية تضفي حسا جيدا من "تركيبة بؤس لا تكل"

"البعد عنه، الانغماس فيه، الالتفات منه مرارا وتكرارا، التفتيش عليه"
أشار فلوبير هنا، ليس في كل الكتاب، إنما خلال جملة واحدة. أكثر من أربع ظهيرة ومساء، استمع أصدقاءه إليه في إنصات تام وهو يردد ما كتبه في "إغواء القديس انطونيوس"، والذي استغرقت كتابته ثلاثة سنوات، والذي أخبروه حينها إما عليه بتكملتها أو أن يلقيها عبر النيران.

"لقد لاحظت فقط الأخطاء المطبعية، ثلاثة أو أربعة صفحات مكررين، صفحة واحدة وعدد وفير من كلمة "الذي"بها، أما نسبة إلى الباقي، كان أسود اللون، ليس أكثر من ذلك."

عندما نشر كتابه الأول "مدام بوفاري" وظهورها أخيرا في عام 1857، قال أنه قد شعر بالإحراج والمهانة عند رؤية نفسه في الطباعة.

"الذباب يطن في أكواب عصير التفاح الفارغة في مطبخ المزرعة، صوت مِقشّة من أفرع الشجر تنظف سطح العربة، كلب ينبح من على بعد".

السيرة الذاتية حتما تتكون بالكامل من التفاصيل الهامة. روايات فلوبير –سواء إن كان العنوان "الزنا في الأقاليم أو هلاوس قديس القرن الثالث في صحراء نتريان"؛ ولكن اعتبرها "رولان بارت"  "تفاصيل عقيمة".

وأخيرا: "من بين جميع الأمور التافهة المستفزة في عالم يحكمه الحمقى، هناك ألغاز مبهمة ينبثق منها ببطء أحكام مثالية قابلة للاكتشاف".

في الساعة الحادية عشرة من صباح يوم 8 مايو 1880 دخلت عليه الخادمة حجرة مكتبه كي تقدم إليه الطعام فوجدته ملقى على الأريكة يتمتم بكلمات متقطعة غير مفهومة، فسارعت إلى إحضار الطبيب الذي لم يستطع أن يفعل شيئا  وبعد أقل من ساعة لفظ آخر أنفاسه.